1．中国哲学凝聚了中华文化的基本精神，是中华民族数千年文化发展的结晶。在西方文化中，宗教处于核心的地位，然而在中国文化中，宗教的功能基本上是由哲学承担的。自古以来，中国人对宇宙的看法，对人生的看法，他们生活的意义，他们的价值观念，他们赖以安身立命的终极根据，都是通过中国哲学加以反映、凝结和提升的。这段话主要支持了这样一种观点，即( )。
A．中国哲学在中国文化传统中起着主导的作用
B．中国哲学是民族文化的结晶
C．西方文化中，哲学的作用不如宗教明显
D．哲学是中国文化的精髓
2．常常抱怨旁人不理解自己的人糊涂了。人人都渴望理解，这正说明理解并不容易，被理解就更难，用无休止的抱怨、解释、辩论、大喊大叫去求得理解，更是只会把人吓跑了的。不理解本身应该是可以理解的。理论“不理解”，这是理解的初步，也是寻求理解的前提。他连别人为什么不理解都理解不了，又怎么能理解别人?一个不理解别人的人，又怎么要求旁人的理解呢?对这段话复述最准确的是( )。
A．不理解自己的人是糊涂的，爱抱怨和发牢骚的
B．理解自己容易，理解他人却是很困难的
C．要获得别人的理解，首先要理解别人
D．事物总是有一个由不理解到理解的发展过程
3．通过参与国际分工，参与资本与技术的引进和输出，摆脱封闭的自我调整，在国际产业结构的转换中实现产业结构的调整。这与世界经济一体化的发展趋势是密不可分的，通过商品和劳务的交流，通过利用外资和引进技术，可以对我国产业结构起补调作用，实现对原有企业的技术改造，提高劳动生产率。同时填补国内的一些空白产业，促进产业结构的调整和升级。在这里，关键是如何瞄准国际产业结构的动向，盯住国际产业结构变动的重心，顺利实现产业结构的调整。这段话主要支持了这样一种论点，即( )。
A．积极发展对外经济关系是实现我国产业结构调整的一条有效途径
B．通过参与国际分工，在国际产业结构的转换中实现我国产业结构的调整
C．通过商品和劳务的交流，促进产业结构的调整和升级
D．瞄准国际产业结构的动向，盯住国际产业结构变动的重心，顺利实现产业结构的调整
4．网络的开放性使得网民的海量发言无法经过专业编辑的规范加工，因而大量的口语出现在网络作品中。口语与书面语最大的不同就是后者是一次创造过程、逻辑严密而规范。而日常生活中的口语交流，只要对方能够明白自己的意思就成了，有点语法上的瑕疵可以忽略不计。所以，网络上的语言更像是生活中私人间的随意交流，说明白就行。这段话主要支持了这样一种论点，即网络语言( )。
A．有别于书面语，更贴近于生活中私人间的随意交流
B．开放性使得网民的海量发言无法经过专业编辑的规范加工，因而大量的口语出现在网络作品中
C．对方能够明白自己的意思，语法上的瑕疵可以忽略不计
D．与书面语最大的不同就是后者是一次创造过程、逻辑严密而规范
5．其实对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案。每个时代、每个民族，都有提出问题的冲动以及解决问题的能力。满足这种历史需求的，便是所谓的“恰当学术”。你可以嘲笑胡适浅薄，称其提倡的实验主义颇为浅陋，甚至不如学衡派所推销的白璧德的新人文主义精细，但没用，后者就是不如前者适合那个时代中国人的趣味。以上文字是在阐述( )。
A．现实与理论的关系 B．实验主义与新人文主义的关系
C．时代与学术的关系 D．人生、道德、审美与社会的关系
（浙江公务员网http://www.zjgwy.org）参考答案解析
1．A【解析】题干意在表述中国哲学在中国文化传统中所起的作用。
2．C【解析】由“一个不理解别人的人，又怎么要求旁人的理解呢”可知，要获得别人的理解，首先要理解别人。
3．A【解析】题干的主要内容是积极发展对外经济关系，实现我国产业结构调整。
4．A【解析】题干意在阐述网络语言与书面语言的差异。
5．C【解析】第一句通过“对于人生、道德、审美以及社会的解释，并无绝对正确的标准答案”，引出下文的进一步解释和完善，表明学术是与不同时代的历史需求紧密相联的，即“满足这种历史需求的，便是所谓的‘恰当学术’”。并举例进行论证，概括起来即为时代与学术的关系。
